La colección de 7 Cuadernos Culturales, desarrollados en el marco del Programa Conjunto Revitalización Cultural y Desarrollo Productivo Creativo de la Costa Caribe de Nicaragua, puede ser ahora accesada desde este sitio web.

Las publicaciones son el resultado del mapeo cultural, de las investigaciones comunitarias, de la gestión cultural comunitaria y de las experiencias [...]]]> 11/11/12

La colección de 7 Cuadernos Culturales, desarrollados en el marco del Programa Conjunto Revitalización Cultural y Desarrollo Productivo Creativo de la Costa Caribe de Nicaragua, puede ser ahora  accesada desde este sitio web.

Las publicaciones son el resultado del mapeo cultural, de las investigaciones comunitarias, de la gestión cultural comunitaria y de las experiencias de transmisión inter generacional en las “Aulas culturales” realizadas en esta región nicaragüense, por medio de las cuales se pone de manifiesto la riqueza de los pueblos que la integran.

Las tradiciones, cosmovisión  y prácticas Miskitu, Sumu – Mayagna, Rama, Ulwa, Creole y Garífuna, son puestas en valor a través de las voces de sus mismos actores, quienes a través de la gastronomía, recreación de la historia oral  y literatura, entre otras expresiones culturales, mantienen una memoria viva de sus saberes y prácticas.

UNESCO,  ha apoyado de manera entusiasta  y comprometida este proyecto, por medio del cual se reconoce el valor de las culturas de los pueblos indígenas y afrodescendientes de las Regiones Autónomas del Caribe Nicaragüense, y que para su consecución contó con el valioso apoyo de los Gobiernos Regionales  de la RAAS y RAAN.

Para conocer la colección completa, haga click aquí.

Fuente: UNESCO

UNFPA / LACRO en colaboración con Family Care International

La Oficina Regional para América Latina y el Caribe del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA/LACRO), convocó a una reunión regional de expertos/as sobre desarrollo y evaluación de políticas y modelos [...]]]> Reunion Regional - Panamá, 18, 19 y 20 de julio de 2012

UNFPA / LACRO en colaboración con Family Care International 

La Oficina Regional para América Latina y el Caribe del Fondo de Población de las Naciones  Unidas (UNFPA/LACRO), convocó a una reunión regional de  expertos/as sobre desarrollo y evaluación  de  políticas y modelos  de atención en salud materna con pertinencia intercultural,  como estrategia para reducir la mortalidad y la morbilidad maternas en poblaciones indígenas. La reunión, de dos días y medio de duración,  tuvo lugar en Panamá del  18 al  20 de  julio de 2012. El propósito de la misma fue el de impulsar y  continuar el  diálogo regional sobre adecuación intercultural de los servicios de salud materna y generar conjuntamente recomendaciones sobre próximos pasos para fortalecer estos esfuerzos tanto a nivel de los países como regional. La reunión permitió además socializar los avances y lecciones aprendidas en Bolivia, Ecuador, Guatemala, México y Perú, y los resultados  preliminares de la validación de estándares de los servicios recomendados, actualmente disponibles en Bolivia, Ecuador y Perú.

Algunos de los objetivos específicos de la reunion fueron los siguientes:

• Socializar y sistematizar los avances realizados en los países convocados, en el desarrollo e implementación de servicios de salud materna con enfoque intercultural.2

• Impulsar un diálogo regional sobre estrategias para intensificar y ampliar el alcance de los esfuerzos  de  adecuación intercultural de  los servicios de salud materna, como  una estrategia normativa y programática  efectiva y eficaz para la reducción de la mortalidad y la morbilidad materna.

• Valorar los resultados y la eficacia de distintas estrategias de mejora de la pertinencia intercultural de los servicios de salud materna, desde la perspectiva de la salud pública basada en evidencias (SPBE) y la perspectiva de derechos.

• Fomentar  la incorporación de  estándares  e indicadores  básicos  de servicios de salud materna con adecuación intercultural, para su planeación, operación, monitoreo y evaluación.

Si bien la información disponible actualmente es fragmentada y varía en función del pueblo indígena o del contexto analizado, en América Latina se observa un uso menor de métodos de planificación familiar por parte de las mujeres indígenas (en comparación con  las no indígenas),  y un uso proporcionalmente mayor de métodos tradicionales[i]. Igualmente,  las mujeres indígenas en general tienen: menos controles prenatales, menos atención profesional del parto, más parto en domicilio y menos control posnatal.

Algunos datos:

• En Ecuador[ii], de acuerdo a la Encuesta Demográfica y de Salud Materna e Infantil (ENDEMAIN, 2004) el promedio de uso de anticonceptivos a nivel nacional es de 73%, mientras que en mujeres indígenas es del 47%. El 52% de las mujeres ecuatorianas embarazadas recibe atención prenatal, pero sólo el 18% en el caso de las mujeres indígenas. Sólo el 30% de las mujeres indígenas dan a luz con atención y personal calificados, mientras que el país registra un promedio nacional del 74%.  Al ser consultadas, las mujeres indígenas apuntan a la costumbre (49%), las razones económicas, (24%) y la desconfianza en los servicios (18%) como principales razones para optar por dar a luz en sus hogares.
• En el Perú[iii], el 70% de las muertes maternas ocurren en comunidades indígenas y rurales, siendo las regiones amazónica y andina las más afectadas. Según la Encuesta de Demografía y Salud (ENDES,  2005-2007), el 72,6% de todos los partos fueron institucionales. Al disgregar el dato se observa que en las zonas urbanas este porcentaje es de 92% mientras que en zonas rurales es de 48%.
• En Bolivia, según la Encuesta Nacional de Demografía y Salud (ENDSA, 2008) la tercera parte (32%) de nacimientos ocurren en los domicilios. Y éstos ocurren en hogares del quintil más bajo de riqueza (69%), en madres sin educación (65 %), en nacimientos que no han recibido ningún control prenatal (76%), en el área rural (56 %) y más de la mitad se concentran en el departamento de Potosí (52 %). Si bien se ha incrementado el porcentaje de partos atendidos por personal calificado a 71%, se estima que un 4 % son atendidos por partera y una cuarta parte (24 %) por un pariente u otra persona[iv]. Datos de la ENDSA 2003 disgregados por condición étnico-lingüística (CEL) mostraron que la atención calificada del parto llega a 83% entre mujeres no indígenas y sólo al 52% en mujeres indígenas[v].
• En Guatemala[vi] el informe Línea Basal de Mortalidad Materna del año 2000 documentó que la tasa de mortalidad materna entre mujeres indígenas era tres veces mayor (211 muertes por cada 100.000 nacimientos) que para el grupo no-indígena (70 por cada 100.000 nacimientos).

Tal y como indica la CEPAL, esta situación remite, por una parte, a problemas en el acceso a los centros de salud; y, a problemas de accesibilidad cultural[vii]. En respuesta a las altas  razones observadas  de mortalidad materna en mujeres de pueblos indígenas y originarios, en los últimos 15 años  varios  países de América Latina han desarrollado políticas,  leyes, normas, regulaciones y protocolos orientados a fortalecer la oferta de servicios de salud materna con pertinencia intercultural. Esta estrategia se enmarca en los procesos de  fortalecimiento y promoción del acceso y uso de servicios de salud materna de calidad, por parte de las mujeres indígenas, al tiempo que promueve la equidad social y en salud.

En el marco de estos esfuerzos, se están definiendo distintos modelos de atención a la salud materna (y a otras áreas de la sexual y reproductiva) con enfoque intercultural, que proponen medidas diversas para tender puentes entre la medicina tradicional y la medicina biomédica; entre el personal de salud y las personas con saberes ancestrales; entre las unidades de salud y las comunidades. En el marco del programa Mujer Indígena: Salud y Derechos[viii](UNFPA, Enlace Continental y FCI), UNFPA llevó a cabo en 2011 una evaluación de los servicios con pertinencia intercultural de Bolivia, Ecuador y Perú, y se ha sistematizado el desarrollo normativo llevado a cabo hasta la fecha para abordar las brechas culturales en los servicios de salud materna en Bolivia, Perú, Ecuador, Guatemala y Honduras. En definitiva, en la región se han generado un nuevo cuerpo de  conocimiento sobre estrategias y modelos de mejora de la pertinencia intercultural de los servicios de salud materna, que en esta reunión serán analizados con expertos y expertas en la materia, con vistas a desarrollar y consensuar una serie de recomendaciones calve y un marco conceptual de trabajo a nivel regional.

Esta reunión de seguimiento responde a la voluntad de continuar con el cumplimiento de una serie de recomendaciones y  compromisos en materia de salud intercultural, salud materna y salud sexual y reproductiva, asumidos en los últimos años a nivel regional e internacional:

• Declaración de Ministras y Ministros de América Latina sobre Salud Sexual y Reproductiva Intercultural para Mujeres Indígenas, Lima, Junio 2011

• Recomendaciones de la reunión técnica Transversalización del Enfoque Intercultural en las Normas de Salud Materna (Ministerio de Salud Pública del Ecuador, UNFPA y FCI, septiembre 2010).

• Artículos 4, 9 y 12 de la Declaración de Quito (13 de noviembre 2009)

• Artículos 23 y 24.2 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (61/295), Asamblea General de NNUU, 2007

• Artículo 62 del Informe del VI Periodo de sesiones del Foro Permanente de Asuntos Indígenas, 2007

• Artículo 48 del Informe del V Periodo de sesiones del Foro Permanente de Asuntos Indígenas, 2006

• Relatoría sobre los Derechos de la Mujer en el Acceso a Servicios de Salud Materna desde una Perspectiva de Derechos Humanos, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos, 2010

“Tanto en la Subregión Andina como en Centroamérica se registran niveles inaceptablemente altos de mortalidad materna en mujeres indígenas, especialmente en las comunidades indígenas. Muchas de esas muertes se producen por causas evitables. El acceso universal a la salud sexual y reproductiva,  forma parte del derecho humano a la salud y constituye uno de los objetivos del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (El Cairo, 1994) y una de las metas de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. A pesar de los avances logrados, persisten rezagos importantes en el logro del Objetivo 5 de Desarrollo del Milenio sobre reducción de la mortalidad materna y el logro de la cobertura universal del acceso a la salud reproductiva para 2015.Para seguir avanzando en el cumplimiento de este compromiso resulta necesario mejorar la calidad de los servicios de atención a la salud materna, especialmente los dirigidos a las mujeres indígenas, y para ello resultan clave los abordajes culturalmente sensibles, mediante modelos y normas de atención a la salud intercultural.” – Declaración de Ministras y Ministros de América Latina sobre Salud Sexual y Reproductiva Intercultural para Mujeres Indígenas, Lima, 30 de junio 2011

17 Julio 2012

Las autoridades están usando el sistema judicial de Ecuador para reprimir a los líderes indígenas y campesinos, en lo que parece ser un intento deliberado para evitar que protesten contra las medidas que afectan a su medio ambiente y a sus tierras, ha señalado Amnistía Internacional hoy en [...]]]>

Amnistía Internacional 

17 Julio 2012

Las autoridades están usando el sistema judicial de Ecuador para reprimir a los líderes indígenas y campesinos, en lo que parece ser un intento deliberado para evitar que protesten contra las medidas que afectan a su medio ambiente y a sus tierras, ha señalado Amnistía Internacional hoy en un informe.
El informe “Para que nadie reclame nada” ¿Criminalización del derecho a la protesta en Ecuador? examina las historias de 24 líderes que han sido víctimas de lo que parecen ser acusaciones infundadas, detenciones arbitrarias y rigurosas condiciones de fianza simplemente por hacer campaña contra las leyes y las políticas que regulan el uso de los recursos naturales.

Se enfrentan a un total de 20 cargos por terrorismo, 10 por sabotaje, 4 por obstrucción de vías y 1 por homicidio, todos ellos relacionados con protestas que tuvieron lugar en 2009 y 2010. En muchos casos, las detenciones y los cargos han sido desestimados por los jueces al carecer de fundamentos. Sin embargo, en el momento de redactar esta nota, 8 de los 24 están todavía siendo investigados, tienen procesos judiciales abiertos o se encuentran sujetos a restricciones. En este momento, ninguno se encuentra en prisión.

“El hecho de que 24 líderes se enfrentaran a cargos dudosos en un periodo de 18 meses demuestra la existencia de un panorama preocupante, que está teniendo un efecto escalofriante sobre comunidades enteras que ahora se lo piensan dos veces antes de expresar su legítimas preocupaciones acerca de las medidas que les afectan”, ha declarado Tamaryn Nelson, investigadora para Ecuador en Amnistía Internacional.

“En vez de entablar un diálogo constructivo y consultar adecuadamente con las comunidades cuyos medios de vida se verán afectados por las leyes y políticas propuestas por el gobierno, las autoridades están echando mano de cualquier herramienta para disuadirlas de expresar su desacuerdo.”

Muchos líderes fueron detenidos en intentos policiales de dispersar a los manifestantes. Otros han vivido durante años con la amenaza de la detención pendiendo sobre sus cabezas, porque se han emitido órdenes de detención, pero no se han ejecutado. En algunos casos, se han impuesto condiciones de fianza que los obligan a presentarse ante las autoridades, generalmente cada 7 o 15 días, y les prohíben viajar al extranjero.

Ecuador es el 5º productor de crudo en América Latina y estos proyectos han tenido un impacto negativo sobre los derechos humanos que han dado lugar a conflictos con las comunidades locales. El gobierno ha anunciado recientemente su intención de llevar la minera en gran escala a Ecuador, lo que ha provocado más conflictos con las comunidades locales.

En junio de 2010, los líderes indígenas Marlon Santi y Delfín Tenesaca fueron acusados de terrorismo tras participar en una protesta durante la Cumbre de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, y se abrió una investigación. Según los informes recibidos, los únicos indicios contra los activistas son un par de esposas extraviadas que un oficial de policía informó haber perdido. En el momento de redactar esta nota, los dos activistas llevan sometidos a investigación por un delito de terrorismo durante casi 2 años.

Amnistía Internacional reconoce que el Estado tiene la obligación de mantener el orden público y de investigar cualquier delito que se haya podido cometer en el contexto de una protesta. Sin embargo, demasiado a menudo los líderes indígenas y campesinos se han visto sometidos a investigaciones y procesos judiciales sin fundamento, lo que plantea la duda de si estos actos responden a motivos políticos.

“La política del gobierno de continuar impulsando cambios sin llevar a cabo una consulta adecuada con las comunidades afectadas tiene el riesgo de situar a Ecuador en una dinámica de continuo conflicto social”, ha afirmado Nelson.

El Estado tiene la obligación de consultar adecuadamente con las comunidades afectadas antes de adoptar medidas que afecten a sus derechos humanos. Es más, donde haya novedades significativas relativas a proyectos que afecten a los medios de vida de los pueblos indígenas, el Estado debe garantizar el derecho de éstos a dar su consentimiento libre, previo e informado.

Amnistía Internacional hace un llamado a las autoridades de Ecuador para que garanticen que cualesquiera leyes, políticas y medidas potenciales que afecten a comunidades pasen por un proceso de consulta con esas comunidades antes de que se tome una decisión. Además, la organización insta a Ecuador a que promueva, proteja y respete el derecho a la libertad de expresión, reunión y asociación. Para ello, debe cesar en su uso inadecuado del sistema judicial contra los líderes indígenas y campesinos para disuadirlos de que expresen sus legítimas preocupaciones y demandas.

http://www.youtube.com/user/MyrnaCunningham